|
گزارش اين مناظره به هيچ وجه عنوان قصد شيعه نمودن برادران و خواهران اهل تسنن را ندارد و صرفاً به عنوان يک آيينه در برابر اين عزيزان قرار گرفته است تا نشان دهد، اسلام حقيقي با اعتقادات اين عزيزان چقدر فاصله دارد و چقدر مکتب اهل بيت(ع) به اسلام حقيقي نزديک است. |
|
| امام هشتم حضرت علی بن موسی الرضا(ع) در پیامی
سیاسی - اجتماعی از طریق عبدالعظیم حسنی (ع) برای شیعیان خود، آنان را از دو خطر
بزرگ بر حذر داشته و ویژگی‌هایی برای شیعیان و پیروان خود ذکر کرده‌اند. |
|
| همانگونه که اسلام برای همه ی شئون زندگی انسان چه فردی و چه اجتماعی برنامه و نظر دارد در مورد نامگذاری افراد که بخشی از سبک زندگی اوست هم دارای یک نظام و نظرگاه مستقل است. |
|
سلام عزیز فاطمه
سلامی از سرباز گنهکار به مولای خوب و بخشنده
نمک خوردن ونمکدان شکستن
کاری که خیلی خوب بلدم.اینقد دل اقامو شکستم که...............
مهدی جان به جان مادرت فاطمه خودمم از دست خودم خسته شدم...
ببخشم
| روز اول ذیقعده روز ولادت حضرت فاطمه معصومه (س)
در تقویم روز دختر نام گرفته است. به همین مناسبت و در راستای مباحث سبک زندگی
نگاهی داریم به دیدگاه اسلام پیرامون تربیت دختران و اهمیت آن و ضرورت‌هایی که برای
تربیت دختر باید مورد توجه والدین او و جامعه قرار گیرد. |
|
| ||
|
|
| عادت دادن کودک به حجاب بسیارمهم است ما نمی توانیم حجاب را به صورت فشرده اعمال کنیم ملایمت و لطافت و عادت دادن او بسیار اهمیت دارد. |
|
بیماری تاب و توانش را ربوده بود. رنج و درد جسمی آزارش می داد. رنگ چهره‌اش به زردی می زد. درد را هرطور که بود، تحمل می کرد، ولی خانه‌نشین شدن و دوری از دوستان و آشنایان و مهم‌تر از همه دور شدن از امامش بیش از هر چیز دیگری روحش را می آزرد. گاهی که تنهایی کلافه‌اش می‌کرد، کتاب می‌خواند، فرصتی بود تا اعمال روزانه و شبانه و مستحبات و مکروهات را از کتابی که یونس بن عبدالرحمان نگاشته بود، مطالعه کند. خواندن آن کتاب نیز اگرچه مورد تایید اهل بیت بود، آه و حسرتش را افزون می ساخت، زیرا با خود می گفت: ای کاش سلامت جسمی داشتم تا می‌توانستم این اعمال را انجام دهم.
گاهی در اوج تنهایى، دلش هوای دیدار امام زمانش را می‌کرد. حسرت استشمام عطر امامت، صبرش را ربوده و بی‌تاب کرده بود، اما با خود می‌اندیشید: من کجا و محمد بن على کجا؟! مگر می‌شود امام به دیدن من بیاید؟ نه! من چنین لیاقتی ندارم.
درد جسمی از یک‌سو، تنهایی و غربت از سویی و هجوم این افکار از دیگر سو، امانش را بریده بودند که ناگاه در خانه به صدا درآمد.
تا نگاهش به نگاه امام علیه السلام افتاد، تمام درد و رنج خود را فراموش کرد. حضور امام، نشاط عجیبی در دلش پدید آورد.
وقتی امام جواد علیه السلام کنار بسترش نشست، شوق و امید به زندگى در دلش شکوفه زد. امام احوالش را پرسید و نگاه پر محبتش را به او هدیه کرد....
اگر فرد گنهکار در جهنم سقوط می کند ، جهنم همان مقصدی است که در تمام عمر به سویش رفته ...
به منزل مرحوم شاه آبادی رفتم.ایشان در حال معنا کردن این آیه بودند :«وَ امّا مَن خَفَّت مَوازینُهُ فَأُمُّهُ هاوِیةُ ؛ یعنی کسی که نامه عملش سبک و بی مقدار لاشد ،پس جایگاه او در قعر هاویه و جهنّم است».
ایشان سرّ این جمله را بیان می کرد و می فرمود:
«
اُمّ (مادر) را از آن جهت اُمّ می گویند که مقصدِ بچه است . آیه می خواهد
بگوید که اگر فرد گنهکار در جهنم سقوط می کند ، جهنم همان مقصدی است که در
تمام عمر به سویش رفته است ، اصلاً مقصدش بوده و به این طرف حرکت کرده است و
حالا دارد به "مادر" خود می رسد .او فرزندِ همین مادر است و به دامان مادر
خود فرود می آید .»
توصیه های آیت الله شاه آبادی./
گناهكار براى گناه ابزارى جز نعمتهاى الهى در اختیار ندارد، كسى كه مىخواهد به نامحرم نظر كند و راه خیانت به ناموس یك مملكت را به روى خود باز كند جز این نیست كه باید از نعمت چشم و قدم و مال و شهوت براى رسیدن به امیال شیطانى و جهنمىاش مایه بگذارد.
كسى كه مىخواهد از صداى حرام و آواز محرم و لهو و لعب و موسیقىهاى ایمان برانداز، لذّت ببرد جز این نیست كه باید از گوش و مال كه هر دو نعمت حقاند مایه بگذارد.
كسى كه مىخواهد دروغ بگوید، تهمت بزند، استهزا كند، افترا ببندد و دو به هم زنى نماید، نفاق افكنى پیشه سازد، فحش بدهد، باطل بگوید، حق را ناحق كند، زورگویى كند، شهادت ناحق بدهد، جز این نیست كه باید از نعمت زبان استفاده كند.
كسى كه مىخواهد كار خلاف خدا انجام دهد، مگر نباید تمام هستى خود را براى افتادن در حرام به كار بگیرد؟!
مراسم نقد و بررسی برنامه ماه عسل با حضور احسان علیخانی مجری این برنامه، محمد حسین لطیفی، (کارگردان سینما و تلویزیون) شریعت پناه ( مدیر گروه اجتماعی شبکه)، حسام‌الدین آشنا مدرس دانشگاه و جمع کثیری از نمایندگان رسانه‌های جمعی چندی پیش برگزار شد.
بنابر این گزارش، طبق برنامه‌ریزی انجام شده، قرار بود ابتدا علیخانی برای دقایقی در سالن 300 نفری فرهنگسرای رسانه حضور پیدا کند که حضور بیش از دو هزار نفر از علاقمندان در این سالن، کار را برای برگزار‌کنندگان مشکل کرد. اما با وجود ازدحام بالای مرد، علیخانی در این جمع حضور پیدا کرد که با استقبال بیش از حد مخاطبان مواجه شد و پس از دقایقی حضور و گفتن سخنانی که به دلیل ازدحام بالا، خیلی مفهوم نبود، به سالن کوچکتری که برای اهالی رسانه در نظر گرفته شده بود، رفت.
مراسم با حضور بالای نمایندگان برگزار شد که البته سروصدای علاقمندانی
| به نظر میرسد بسیاری همچنان نسبت به تأثير رواني پيام‌هاي ارسالي اشكال و تصاوير لوازم التحرير در بين دانش‌آموزان ناآگاهند. |
|
| روزى شیطان خدمت حضرت نوح(ع) رسید و عرض کرد: تو به من خدمت کرده اى، من نیز مى خواهم به پاس آن کار، به تو خدمتى کنم! |
|
اگر چه تمامی آیات الهی برای زندگی انسان نازل شده‌اند، اما در این میان برخی از آیات با آثار و خواص حیرت انگیز خود می‌توانند در مواقع مختلف زندگی اعم از سختی‌ها و آسانی‌ها به ما کمک کنند و به بهترین شکل ممکن ما را از دریای مشکلات بیرون بکشند و راه موفقیت را به ما معرفی کنند. |
|
| استاد اخلاق میرزا اسماعیل دولابی پیش از وفات برای زندگی مومنانه ۱۵ دستورالعمل را ذکر میکند که به ترتیب در ذیل آورده شده است. |
|
در این سؤال سه مقوله مطرح است که عبارتند از: ترس – مرگ و ترس از مرگ.
الف – ترس به خودی خود خوب یا بد نیست؛ اگر ترس اصولی، منطقی و حقیقی باشد، نه تنها خوب است، بلکه لازم نیز هست و اگر منطق نداشته باشد و یا کاذب باشد و یا به جا نباشد، بد است. پس در موضوع ترس از مرگ نیز باید دقت کنیم چرا می‌ترسیم؟ اگر این ترس منطق درستی داشته باشد، ترسی خوب و لازم است که باید باشد و موجب تقوا می‌گردد و اگر ترسی بی‌منطق باشد، یک دغدغه و ناهنجاری روانی و ذهنی است که اثرش نیز تخریبی خواهد بود.
ب – مرگ نیز به خودی خود نه تنها بد نیست، بلکه خوب است. چرا که پایان مرحله‌ای از تکامل و آغاز مرحله‌ای دیگر است، چنان چه آدمی در عالَمِ نطفه می‌میرد و در عالم رحِم متولد می‌شود و در آن عالَم می‌میرد و در عالَمِ دنیا متولد می‌شود، در این عالم می‌میرد و در عالم برزخ متولد می‌شود و در آن عالم می‌میرد و در عالم قیامت متولد می‌گردد و از آن پس، دیگر مرگی نیست.
ج – ترس از مرگ، چه منطقی باشد و چه بی‌منطق، امری طبیعی است، چرا که «ترس» و متقابلاً «شوق»، ریشه در «محبّت» و وابستگی دارد و هر کسی محبت‌ها و وابستگی‌هایی دارد. لذا هر کسی نگران دور شدن و جدا شد از محبوب خود است و هر کسی مترصد وصال و لقای محبوب است. پس اگر محبّت کسی متوجه دنیا و مظاهرش شد، از مرگ بدش می‌آید و بالتبع می‌ترسد، چرا که سبب فراق و جدایی او از محبوبش (دنیا و متاع دنیا) می‌گردد و اگر محبّت کسی متوجه خداوند متعال بود، مرگ را دوست دارد، چون لازمه وصال است، اما از عملکرد خودش که شاید موجب فراق شود می‌ترسد.
همان‌طور که در سؤال ایجاد شده، انسان در هر حرکتی به سوی محبوب می‌رود و نه به سوی معقول. چنان چه انسان خود می‌داند که بسیاری از راه‌هایی که می‌رود خطاست و یا بسیاری از کارهایی که انجام می‌دهد نادرست است، اما چون آن راه، آن کار، یا غایت و نتیجه‌ی آن را دوست دارد، انجام می‌دهد.
محبت ریشه، انگیزه و به اصطلاح موتور حرکت است و محبوب نیز هدف آن است. لذا خداوند متعال به خاتم ابنیاء، حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله فرمود که به مردم بگو، اجر رسالتم در «مودت» اهل بیت (ع) است، چرا که مودت، پایه محبت و عشق است و تا مودتی نباشد، جهت‌گیری و تبعیتی نیز نخواهد بود.
اما خداوند کریم، نه زحمت «شناخت» خودش را به دوش ما انداخته و نه مشقت «ایجاد محبّت» را به ما واگذار کرده است؛ چرا که اگر «شناخت و محبت» اکتسابی بود، قطعاً همگان نمی‌توانستند به آن دست یابند و انتظار شناخت و محبّت از همه بندگان، بی‌حکمت و غیر منطقی می‌شد، در حالی که همگان باید خداشناس، خداپرست و خدا دوست باشند.
الف – خداوند متعال، خودش را در وجود ما (فطرت)، و در کتاب صُنع (خلقت) و در کلام وحی به ما معرفی کرده است. و کلاً نظام خلقت نیز بر همین قاعده استوار است که ابتدا هر معروفی خودش خود را معرفی میکند و سپس عارف به آن معرفت می‌یابد. یک شاخه گل نیز ابتدا خودش خود را با ظهورش، با رنگش، با بویش و با خواصش معرفی میکند و سپس هر کس به آن توجه کرد، به میزان توجه‌اش می‌شناسدش.
بدیهی است که نه در عالم ماده و نه در عالم معنا هیچ پدیده‌ای بدون علت حادث نمی‌گردد و ما باید ببنیم که ریشه‌های رشد یا هبوط، گشایش یا مشکل و معضل، هدایت یا اعوجاج ایجاد شده در رفتارهای شخصی و اجتماعی ما به خاطر رعایت احکام الهی در اسلام است و یا به خاطر کنار گذاشتن آن و فرهنگ التقاطی؟! به عنوان مثال به چند انحطاط فرهنگی و اعوجاج رفتاری که متأسفانه تا حدودی عمومیت نیز یافته است و سبب مشکلات ازدواج شده اشاره می‌گردد:
الف – فرمود: لقمه حلال بخورید و از لقمه‌ی [مادی و معنوی] حرام یا شبهه‌ناک بپرهیزید که در تربیت و همه‌ی رفتارهای شما تأثیر سوء می‌گذارد. اما بسیاری به کم‌کاری، کم‌فروشی، گرانفروشی، پارتی‌بازی، رانت‌خواری و بدتر از همه «رشوه» رو آوردند و حقوق یک دیگر و مردم را ضایع کردند! چند خانه و ساختمان می‌شناسید که بدون رشوه ساخته شده باشد؟ چقدر از ثبت نام در مدارس نیز با پارتی‌بازی است؟ مشاغل دولتی و غیر دولتی نیز همین‌طور و...؟
ب – فرمود: فرزندان خود را از همان کودکی با خدا آشنا کنید، با دین و احکام آشنا کنید و به حرام عادت ندهید و ...! ما چه کردیم؟ اگر بگویند دختر 7 ساله را با قرآن، نماز و حجاب آشنا کنید، می‌گویند: ای بابا زود است و دلش می‌گیرد، اما او را با انواع رقص‌ها در مجالس آشنا می‌کنند و نمی‌گویند: روح و روانش می‌گیرد و سیاه می‌شود. بچه را از سه سالگی که فارسی هم بلد نیست، با انگلیسی، شنا و پیانو آشنا می‌کنند، اما تا نوجوانی نیز به نماز او توجهی ندارد.
ج – فرمود: فرزندان خود را در همان سنین نوجوانی که ابتدای شکوفایی غریزه‌ی جنسی آنهاست متأهل کنید؛ گفتند وا! این که هنوز بچه است و این ظلم است. اما آشنایی او با سکس به گونه‌ی تحریک آمیز و حرام (عکس، فیلم، فضای مجازی و ...) را اقتضای طبیعی سنّ خواندند و استمناء یا اتخاذ دوست دختر و پسر (حتی در سنین راهنمایی و دبیرستان) را بدیهی شمردند.
با پایان یافتن ماه مبارک رمضان هنوز هم مهمانی‌های دیگری نیز در راه است که هر دو گروه چه آن کسانی که توفیق حضور در این مهمانی آسمانی را داشتند و چه آن عده که خود را محروم کردند، می‌توانند در آن حضور یابند. |
|
